수원 화성(華城)에는 동장대(東將臺)와 서장대(西將臺) 2개소가 있다. 화성이 복원되어 세계문화유산으로 등재되면서 서장대와 동장대도 산뜻하게 복원되었으며, 지금 서장대는 정조 임금의 친필 華城將臺(화성장대)란 간판이 걸려있다.
이 노래에 나오는 서장대는 화성의 서장대를 말하는 것이다
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| 화성(華城)의 구조 요도와 서장대
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| 화성 설명 |
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서장대이야기는 이 화성에 대한 설명과 2012. 4. 15.(일요일)
우리 부부와 박영배 부인 셋이서 한 바퀴 돈 적이 있어 그 때 앨범으로 대신한다. |
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| * 화성(華城)I(화서문-서장대-팔달문) 바로가기(클릭): 화성(華城)I |
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| * 화성(華城)II(팔달문-동장대-화서문) 바로가기(클릭): 화성(華城)II |
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| ◆ 화산(花山) |
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| 화산(花山, 108.2m)은 현 화성시 태안읍 송산동에 있고, 정상이 남수원골프장 내에 들어있는 산이다. 서쪽에 장조(莊祖: 思悼世子, 莊獻世子)와 경의왕후(敬懿王后)의 능 융릉(隆陵)과 그 서쪽에 정조(正祖)와 효의왕후(孝懿王后)의 능 건릉(乾陵)이 있고, 남쪽 산 아래 정조가 아버지 사도세자의 명복을 빌기 위해 지은 원찰(願刹) 용주사(龍珠寺)가 있다. |
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| 용주사 인근 송산동에서 바라본 화산 |
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| 남수원 골프장 주차장에서 바라본 화산 정상 |
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| 대동여지도의 花山(화산) 표기 |
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융건릉(隆健陵) |
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사도세자(思悼世子)의 묘는 본디 경기도 양주군 남쪽 중량포 배봉산(지금 동대문구 휘경동) 기슭에 있었다.
정조가 즉위하면서 곧바로 사도세자의 존호를 장헌(莊獻)이라 추상하고, 묘호(墓號)를 수은묘(垂恩墓)에서 영우원(永祐園)으로 바꿨다.
정조 13년(1789) 이곳 화성으로 이장하면서 현륭원(顯隆園), 묘호(廟號)를 장조(莊祖)로 추존하면서 능호(陵號)를 융릉(隆陵)으로 격상하였다.
조선왕조에서 가장 효성스러운 왕은 정조(正祖)였다. 수원·화성 일대가 효심의 고장이 된 데는 사도세자의 능을 이곳으로 이장해 오면서부터다.
정조의 아버지 사도세자는 28세의 나이에 뒤주에 갇혀 생죽음을 당했다. 아버지 영조에 의해서이지만 당쟁의 희생물이었다. 정조는 나이 불과 10세에 한 맺힌 아버지의 죽음을 목격하였다.
정조는 왕위에 오르자 아버지의 원혼을 위로하고 달래기 위해 자신이 할 수 있는 일이라면 법이 허용하는 범위 내에서 무엇이든 했다.
무엇보다 견딜 수 없는 일은 아버지 사도세자가 역적으로 남아 있는 한 정조 자신은 반역자의 아들이라는 사실이었다.
정조는 아버지의 온전한 복권을 위해서 온갖 노력과 눈물겨운 효심을 바쳤다. 그리고 영조의 눈을 어둡게 해, 세자를 비운의 왕자로 몰고 간 당쟁을 종식시키고, 새로운 국가 건설을 위해 화성천도(華城遷都)를 꿈꾸었던 것이다.
정조는 한 해에 몇 차례씩 아버지의 능행(陵行) 길에 올랐는데, 때때로 눈물짓고 통곡하기를 그치지 못했다고 한다.
정조는 죽어서도 끝내 아버지 능 가까이 건능(乾陵)에 묻혔으니 정조의 효성은 깊은 슬픔을 동반한 것이어서 더욱 애틋하다. |
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| 융건능 설명 |
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| 세계문화유산 표지 |
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융릉(隆陵) |
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| 융릉 설명 |
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| 융릉의 홍살문 |
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| 융릉 제각(祭閣) 정자각(丁字閣)과 그 오른쪽 뒤로 융릉 봉분이 보인다. |
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| 정자각 뒤와 양 옆에서 올려다 본 융릉 봉분과 석물 |
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| 목책 위쪽으로는 출입통제 구역이다. |
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| 사도장헌세자(思悼莊獻世子) 헌릉원비(獻陵園碑)와 비문 해역 |
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| 장조(莊祖) 융릉비(隆陵碑)와 비문 해역 |
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융릉은 사도장헌세자(思悼莊獻世子) 때의 헌릉원비(獻陵園碑)와
장조(莊祖)로 추존된 후의 융릉비(隆陵碑) 2기가 서 있다 |
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| 제각(祭閣) 정자각(丁字閣)의 앞과 서측 옆과 내부 |
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건릉(健陵) |
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| 건릉 설명 |
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| 홍살문과 수리중인 제각 정자각(丁字閣) |
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| 올려다 본 건릉 |
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| 봉분은 조금만 보인다. 목책 위로는 출입통제구역이라 가까이 가서 찍을 수 없다. |
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| 건릉비각과 건릉비 및 비문 해역 |
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융건릉(隆健陵) 능역 노송(老松) 지대 |
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융건릉의 능역으로 들어서면 울창한 소나무 숲이 이어지는데 이 또한 정조가 효성으로 심고 가꾸어진 소나무 숲이다.
정조는 이곳에 소나무를 조림해 놓고 백성들이 이 소나무를 땔감으로 자꾸 베어가자 나무에다 돈을 달아 놓고 ‘이 돈을 가져가 땔감을 살지언정 이 나무는 베지 말라’고 써 붙이니 백성들이 정조의 지극한 효성과 나무사랑에 감동하여 이후로는 나무를 베어 가는 일이 없었다고 한다.
또 어느 해는 송충이가 극성을 부려 이들 소나무가 다 죽게 되었을 때 정조가 송충이 몇 마리를 잡아서 입에 넣고 질겅질겅 씹자 어디서인가 수 만 마리의 까치와 까마귀가 몰려와 순식간에 송충이를 다 잡아 먹었다고 한다. 하늘도, 미물도 정조임금의 효성과 나무사랑에 감동한 것이다. |
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| 융건릉을 오가며 능역의 노송지대를 걷다 |
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| ▶ 용주사(龍珠寺) |
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| 용주사 표석 |
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화산 남쪽 기슭의 용주사(龍珠寺), 이곳에는 본디 신라 문성왕 16년(854)에 염거화상이 창건한 갈양사(葛陽寺)가 있었고, 고려 광종 21년(970)에는 우리나라 최초로 수륙재를 개설하는 등 청정하고 이름 높은 도량이었으나, 병자호란(丙子胡亂)으로 소실된 채 숲 속에 묻혀 있었다.
정조가 아버지의 넋을 위로하기 위해 크게 다시 짓고(1790) 원찰(願刹)로 삼으니 용주사의 구석구석에 효심이 어려 있다.
용주사가 사도세자의 원찰이 되기까지는 당대의 고승 보경당(寶鏡堂)의 숨은 의지가 있었다.
보경스님은 융릉의 이장지를 찾아다니는 정조를 만나기 위해 가까운 대황리에 머물며 『부모은중경』을 설하고, 이 너머에 능지(陵地)가 있다고 진언했던 것이다.
정조는 보경스님의『부모은중경』 설법에 감동을 받았고, 용주사 중창의 도총섭(都總攝)을 맡아 4년 만에 불사를 완성하니 전국에서 들어온 시주가 8만 냥이 넘었으며, 145칸의 대찰 면모를 갖추었다.
낙성식 전날 밤에 정조의 꿈에 '용이 여의주를 물고 승천하는 꿈'을 꾸고 절 이름을 용주사(龍珠寺)라 했다고 전한다. |
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| 효행본찰 용주사 현수막과 용주사 효행박물관 |
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내부는 구경하지 못했다. 다음기회에 관람해 보아야겠다.
정조 임금이 기증한 부모은중경을 비롯하여 보물 1095호 봉림사 아미타불,
복장 유물, 친필 봉불기복게, 김홍도의 사곡병풍 등 용주사가 소장하고 있는
격조높은 문화재를 전시하고 있다고 한다. |
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| 용주사 절 어귀에 이르면 연풍교(連豊橋)가 있는데, 그 주변의 자연석에 '到此門來莫存知解'(도차문래막존지해)라는 글귀가 새겨져 있는데 '이 문에 이르러선 마음을 허공과 같이 비우라'는 뜻이다. |
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| '到此門來莫存知解' 표석 2개 |
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| 홍살문 설명 |
 | 절간에 유교 형식의 홍살문은 드문 일이나 이곳 외에 계룡산 동학사에서도 본 적이 있다. |
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이곳은 사도세자와 헌경왕후 혜경궁홍씨, 그리고 정조의 위폐를 모시고 제사를 지내기 때문이라 설명하고 있으며,
동학사는 경내에 고려 태조 때 지은 신라충신 박제상 (朴堤上) 사당 동계사(東鷄祠)가 있고,
조선조 초에 지은 고려의 세 학자이며 충신인 목은(牧隱) 이색(李穡), 포은(圃隱) 정몽주(鄭夢周), 야은(冶隱) 길재(吉再) 이른바 삼은(三隱)을 모신 삼은각 (三隱閣)이 있고,
세조 때 단종을 비롯하여 안평, 금성대군, 황보인, 김종서 등 세조에게 죽임을 당했던 280여 원혼을 달래는 초혼제를 지내는 초혼각(招魂閣, 그 후 肅募殿 )에서 제사를 지내기 때문이라 한다. |
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| 사천왕문에 이르기 전 홍살문과 심문각 |
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조선 후기의 문화적 변화가 영향을 미쳤는지, 아니면 왕궁의 법도가 영향을 주었는지 용주사는 특별하고 진기한 사찰구조를 이루고 있다. 사천왕문이 있어야 할 자리에 궁궐의 대문처럼 보이는 삼문각이 있고,
그 양 옆으론 마치 사대부집 행랑채와 같은 건물이 길게 전면을 차지하고 있는데 절기마다 찾아오는 정조임금의 행차에 동행하는 신하들과 하인들의 숙박을 위한 시설(행랑채) 같다.
입구에서 천왕문 자리까지 일주문을 대신하는 큼직한 선돌들이 양 옆에서 호위하며 방문객을 맞는데 보기 드문 일이다. |
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| 용주사 천왕문과 4천왕 그리고 도깨비 문양 |
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| 천왕들의 요대 자리에 새겨진 도깨비 문양은 우리 민족의 먼(BC2700년경) 조상 치우천왕의상징이다. |
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어느 절이나 사천왕이 있는 곳이면 마찬가지로 배에 요대 바클 자리에 도깨비 문양이 그려져 있다.
우리민족의 도깨비는 먼 조상 '치우(蚩尤)'의 대표적인 상징이다.
'치미(蚩尾)'라는 막새기와, 삼족오(三足烏), 장승, 두꺼비, 두무, 씨름과 황소 등도 치우의 상징이다.
치우는 기원전 2700년 경(단군왕검보다 350여 년 전) 중국 한(漢)족이 시조로 떠받드는 황제(黃帝)와 같은 시기에 중원(中原)의 땅을 놓고 치열하게 쟁탈전을 벌려 싸움마다 이겨 황제와 그 군사들을 혼줄냈던 동이족(東夷族)의 한 군장(君將)이다.
그래서 우리 조상들은 물론이고 중국 사람들까지도 치우는 '강자(强者)', '전쟁의 신'으로 인식되어 한고조 유방이 항우와의 싸움에 나가기 전에 치우사당에 제사를 지냈다는 기록이 있다.(삼국지 이후로는 관우를 전쟁의 신으로 모심)
불교가 우리나라에 들어와 토착신앙과 융합하는 과정에서 부처를 지키고, 절을 지키고, 중생을 지켜주는 사천왕(四天王)은 강자(强者) 이어야 하기 때문에 치우의 상징 도깨비 문양을 배에 그린 것이다.
신라 30대 문무왕 15년에 8년 동안 힘겨운 싸움 끝에 이 땅에서 당군을 몰아내고, 3년 후인 서기 679년에 당나라가 다시 넘보지 못하게 해 달라는 염원으로 경주 배반동 낭산 밑에 사천왕사(四天王寺)를 지을 때 지붕에 녹유귀면와라 불리는 도깨비상을 새긴 기와를 얹었다. > |
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| 삼문(三門) |
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좌우에 7칸의 행랑채 깆춘 다른 사찰에서 볼 수 없는 배지붕의 궁궐 양식이다. |
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| 용주사 사적비 |
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| 석탑과 전면 천보루(天保樓), 후면 홍제루(弘濟樓) 현판의 건물 |
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절 삼문을 들어서면 왕궁에서나 이름 붙일법한 '천보루(天寶樓)’가 궁전이나 관청 건물처럼 아래층이 모두 돌기둥으로 되고, 2층 누각 3면에 난간을 둘러 웅장하게 만들었다.
천보루 앞에 대웅보전 앞마당에 있을 법한 석탑 한 기가 서 있는 게 이상스럽다. 탑이 대웅전 앞이 아닌 누각 앞에 놓여 있는 것은 이곳 말고는 보기가 힘들기 때문이다.
천보루를 머리 위에 이고 계단을 오르게 되는데, 이 계단이 또한 예사롭지 않다. 원형 표면에 비운문(飛雲紋), 북 모양의 막음돌에 삼태극과 모란문양을 새겨 멋을 부렸다. 여느 사찰에서는 보기 드문 일이어서 진기하다. |
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| 천보루 앞에 선 층 석탑 |
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| 천보루 후면에 홍제루(弘濟樓) 현판 |
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| 이 누각의 바깥쪽 天寶樓(천보루)라는 현판이 있는가 하면, 안쪽에는 弘濟樓(홍제루)란 편액이 걸려있다. (弘濟는 정조 임금의 호이며, 정조임금의 문집을 弘濟全書라 한다) |
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| 조선조 임금의 호(號) |