(금전차용 기록 예1) 64陽(양)十二月二十八日陰(음)十一月二五日 李德有(이덕유) 許(허)
一金(일금)五仟(오천)원整
右金(우금)을 正(정)히 借用(차용)한 바 利子(이자) 月(월) 五厘(오리)로 爲定(위정) 返濟期日(반제기일)은 請求(청구)할 時(시)로함 (点出壹萬원條返濟)
陰(음) 六月(유월) 十七日(십칠일) 豚兒(돈아:돼지새끼) 賣代(매대:판돈)로 返濟(반제)하였음 元利合(원리합) 六個月分(육개월분) 六仟五百(육천오백)원으로 會計(회계)하였음
本人(본인) 支出(지출) 及(급) 契約書(계약서) 차자옴
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(벼 차용기록 예2) 65陽(양)一月二十日陰(음)十二月십팔日 李鉉祥(이현상)
正租(정조) 十斗(십두)也(야)
右租(우조)을 正(정)히 借用(차용)한 바 利子(이자) 長利(장리)로 하고 返濟期日(반제기일)은 秋收(추수) 後(후)로 定(정)함 (每斤 十五원二拾錢式 日用外上金)陰(음) 十一月(십일월) 五日(오일) 元利合(원리합) 一百五十斤(일백오십근)을 返濟(반제)하였음 나부리宅(택)이가 持參(지참) |
▶ 추수기록
추수기록은 건넌들논(越坪沓 월평답: 하답 3마지기), 방내논(坊川沓 방천답: 2마지기), 쇠목논(金項沓 금항답: 상답 7마지기, 다른 한자어 牛項沓) 별로 소출(所出)을 수입으로 잡고, 연간 사용계획을 지출로 잡아서 기록하고 있는데 지출계획 기록중에 흥미로운 것이 몇 가지가 있다.
성주도(城主稻)는 우리나라 고대 단군조선시대부터 내려온다고 전해지는 부루단지 사상이다. 전하는 바에 따르면 2대 단군 부루께서 백성들에게 벼 농사법을 가르치고 장려해서 우리민족이 농경민족으로 자리잡아 안정된 생활을 할 수 있게 되었다고 하며, 백성들은 부루단군에게 고마움을 표하는 뜻에서 가장 충실한 벼를 골라 단지에 넣고, 큰방(내실) 웃목이나 아래목 코너 약 0.6-1m 높이에 3각 실겅을 만들어 단지를 올려 놓고 집안에 좋은 일이 있으면 할머니들은 이 부루단지 앞에서 감사함을 표하고, 어려운 일이 있을 때는 잘 해결될 것을 이 부루단지 앞에서 빌기도 하는 업신으로 삼았다.
부루단지에 담은 벼는 이듬해 새 벼가 추수되면 치환된다. 그러고 보면 이는 최악의 경우를 대비한 비상미 역할도 하는 것이었다.
里長料(이장료)는 동네 이장에게 집집이 거출하여 주는 것으로서 당시 이장은 무보수 봉사직으로 할 일은 많고 자기 농사일에 많은 지장을 주기 때문에 서로 하지 않을려고 하기 때문에 약간의 벼를 거출하여 보상하는 것이었다.
理髮料(이발료)는 동네 이발 경험이 있는 나이 많은 사람이 운용하는 간이 이발소에 1년 내내 이발을 하고, 가을 추수 후에 한 말 정도의 벼를 냈다.
또 잡비에 들어있는 ‘질나가시’는 길감독 즉 신작로(비포장 좁은 도로)를 순찰하며 붕괴된 곳을 보수하는 사람에게 보수조로 주는 돈을 말하는 일본식 말이다. 이장이 적당량을 모아서 준다. '숙부분' 또는 '숙부도조'는 방내 논 중에 종숙부 명의가 1마지기 있었기 때문에 이에 대한 소작료를 '숙부도조'라고 하였다.
셀러리맨의 가계부에서 봉급이 곧 수입이 되듯이 별다른 부업이 없는 농가에서는 추수한 벼가 곧 일년간 지출을 담보해 주는 수입원인 것이다 |
| 추수기록부 |
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(예1) 1963年度(년도) 産(산) 秋穀(추곡) 生産記(생산기)
| 摘要(적요) |
收入(수입)/
支出(지출 |
殘量(잔량) |
備考(비고) |
| 越坪沓(월평답: 건넌들논) |
108 斗(두) |
108 斗(두) |
上두지(윗뒤주) |
| 方內沓(방내답: 방내논) |
52 斗(두) |
160 斗(두) |
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| 金項沓(금항답: 쇠목논) |
152 斗(두) |
312 斗(두) |
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| 計(계) |
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312 斗(두) |
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| 초련 |
10 斗(두) |
302 斗(두) |
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| 차나락 |
10 斗(두) |
292 斗(두) |
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| 種稻(종도: 씨나락) |
10 斗(두) |
282 斗(두) |
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| 叔父分(숙부분) |
12 斗(두) |
270 斗(두 |
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| 성주稻(도) |
6 斗(두) |
264 斗(두) |
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| 上(상)두지(뒤주)入(입) |
108 斗(두) |
156 斗(두) |
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| 食糧分(식량분) |
50 斗(두) |
106 斗(두) |
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| 電氣料(전기료) |
2 斗(두) |
104 斗(두) |
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| 里長料(이장료) |
1 斗(두) |
103 斗(두) |
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| 理髮料(이발료) |
2 斗(두) |
101 斗(두) |
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| 雜費(잡비:질나가시,洞垈料) |
1 斗(두) |
100 斗(두) |
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| 祭需用(제수용) |
5 斗(두) |
95 斗(두) |
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| 肥料外上代(비료외상대) 急(급) 貸與穀(대여곡) |
40 斗(두) |
55 斗(두) |
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| 金巡警(김순경) |
6 斗(두 |
49 斗(두) |
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| 糧食分(양식분) |
16 斗(두) |
33 斗(두) |
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| 糧食分(양식분) |
16 斗(두) |
17 斗(두) |
|
# 金巡警(김순경)은 정확히 알 수는 없으나 추수 후에 벼로 갚겠다는 약속으로 현금을 빌린 것 같다. 동네에서 학교 교사나 지서 순경을 봉급을 받는 직업이기 때문에 집에 큰 돈은 없어도 약간의 돈은 늘 있기 때문에 급하면 빌리러 가는 경우가 많았다.
또 이들은 어차피 쌀을 사 먹어야 하기 때문에 먼 시장에 가는 것 보다 농민들에게서 구하는 것이 농촌의 후한 인심을 고려하면 훨씬 이득이었다.
(예 2) 1964年度 租(조:벼) 收入記(수입기)
| 摘要(적요) |
收入(수입) |
支出(지출) |
殘量(잔량) |
備考(비고) |
| 越坪(월평:건넌들)3斗只(3두지: 서마지기) |
110斗(두) |
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110斗(두) |
上庫入(상고입) |
| 種稻(종도)1 口入(입:가마니) |
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6 斗(두) |
104 斗(두) |
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| 城主稻(성주도)1 口入(입:가마니) |
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6 斗(두) |
98 斗(두) |
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| 食糧(식량) |
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18 斗(두) |
80 斗(두) |
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| 食糧(식량) |
|
20 斗(두) |
60 斗(두) |
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| 賣却(매각) |
|
15 斗(두) |
45 斗(두) |
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| 金項(금항:쇠목) 5斗只(5두지:닷마지기) |
128 斗(두) |
|
128 斗(두) |
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| 防內(방내) 2斗只(2두지:두마지기) |
54 斗(두) |
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182 斗(두) |
|
| 永均(영균) 1日 貨金(화금:짐 진 품) |
|
1 斗(두) |
181 斗(두) |
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| 食糧稻(식량도) |
|
10 斗(두) |
171 斗(두) |
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| 叔父(숙부) 賭租(도조) |
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13 斗(두) |
158 斗(두) |
|
| 食糧稻(식량도) |
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24 斗(두) |
136 斗(두) |
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| 農地稅(농지세) 3 口入(입) |
|
15 斗(두) |
121 斗(두) |
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| 換買(환매) 1 口入(입) |
|
5 斗(두) |
116 斗(두) |
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| 理髮料(이발료) 20斤(근) |
|
1 斗(두) |
115 斗(두) |
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| 知禮(지례) 基永(기영) 550斤(근) |
|
30 斗(두) |
85 斗(두) |
|
| 食糧(식량) |
|
25 斗(두) |
60 斗(두) |
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| 私家中分(사가중분) |
|
25 斗(두) |
35 斗(두) |
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| 鐘均(종균)賣却(매각) |
|
6 斗(두) |
29 斗(두) |
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| 食糧(식량) |
|
29 斗(두) |
0 |
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▶여행경비기록(縱書)
농촌에서 여행이란 계를 모아서 농한기에 동네사람들이 함께 설악산이나 제주도 등 관광지에 가거나 회갑 등에 객지에 나간 자식들이 돈을 모아 관광을 보내주는 이른바 ‘효도관광’인데 선친이 기록하고 있는 제주도 관광도 모친 회갑을 기해서 2박3일간 제주도에 보내드린 효도관광이었다. |
여행경비기록과 만장굴 사진 |
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(예1) 一九八0年陰(음)二月二十日 濟州島旅行費記(제주도여행비기)
| 摘要(적요) |
收入(수입)/支出(지출) |
| 收入(수입) |
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| 서울서 一同(일동:성영,정영,무영,정희,석희) |
二拾萬(이십만)원 |
| 南室(남실:장녀) |
二萬(이만)원 |
| 辛源國(신원국:처남) |
一萬(일만)원 |
| 辛花玉(신화옥:지례 처제) |
一萬(일만)원 |
| 大邱(대구) 南君(남군) 妹(매:누이동생) |
五仟(오천)원 |
| 大邱(대구) 南君(남군:사위) |
內外(내외) 春秋服(춘추복) 各(각)一攝(일섭) |
| 計(계) |
二拾四萬五仟(이십사만오천)원 |
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| 支出(지출) |
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| 大邱(대구)서 濟州(제주) 왕복 飛行機費(비행기비) |
拾三萬(십삼만)원 |
| 洋靴(양화: 신사화구두) 一足(일족) |
一萬六仟(일만육천)원 |
| 二泊三日(이박삼일) 雜費(잡비) |
三萬(삼만)원 |
| 計(계 |
拾七萬六仟(십칠만육천)원 |
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| 殘額(잔액) |
六萬九仟(육만구천)원 |
# 收入 計(수입계)에 支出 計(지출계)를 除(제)하니 殘額(잔액) 六萬九仟(육만구천)원인데
家用 雜費(가용잡비)로 入(입)이라. |
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▶여행기록(縱書) |
| 濟州道觀光旅行記(제주도관광여행기) |
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自大邱飛行場(자대구비행장) 至濟州島(지제주도) 50분
濟州島市 大成莊 留宿 (제주도시 대성장 유숙)
龍頭岩 海邊(용두암 해변)
抗蒙土성(항몽토성) 三別抄亂(삼별초난) 抗蒙軍 築城(항몽군 축성)
抗蒙殉義碑(항몽군 축성) 朴大統領創設(박대통령창설)
三防山藥水屈(삼방산약수굴)(부처 - 乘馬場)
挾才屈(협재굴) 長(장) 約百(약백)메타
天帝淵瀑布(천제연폭포) 一層(일층), 二層(이층), 三層(삼층)
泰和食堂 午食(태화식당 오식)
蜜柑團地(밀감단지)
虎城(호성) 虎頭(호두) 도중(島中)
할미바위(할아비바위 - 애기바위 - 총각신부바위)
天池淵瀑布(천지연폭포) 一層(일층), 二層(이층)에는 深沼(심소)
西歸浦富貴莊留宿(서귀포부귀장유숙)
海女業場(해녀업장)
漢拏山五一六橫斷道路(한라산오일육횡단도로) 五一六記念(오일육기념)으로 道路修工(도로수공)
漢拏山 頂上 雪景(한라산 정상 설경) 休게所(휴게소)
漢拏山牧場(한라산목장) 해수욕탕(해수욕탕)
耽羅木石苑(탐라목석원) 갑도리와 갑순이
萬丈屈(만장굴) 神龜(식구)까지육백m 石柱(석주)까지 四百(400)m 合一千(합1,000)m)
長(장)=一千(1,000)m 高(고)=10m 橫(횡)10m 神龜촬영代(신구촬영대) 1,500원)
三姓穴(삼성혈)=高梁夫(고량부) 藥水井(약수정)
東京食堂午食(동경식당오식)
午后四時飛行機乘車(오후사시비행기승차) |
▶ 묘지 석물 입석기록
선친은 1980년도에 별세하였다. 아마 스스로의 명을 짐작했는지 1년전인 1979년도는 많은 일을 하셨다. 모친 회갑이었기는 하지만 위 제주도 여행도 하였고, 족보 발간에 지례(知禮)지역 담당 도청(都廳)으로 추천되어 훌륭히 해 냈다.
또 고조(高祖)까지 묘에 상석9좌(座)를 놓았다. 자식이 셋이나 있지만 모두 객지에 나가 있어 고향이라고는 명절에 잠깐 얼굴만 보이니 선친께서 세상을 떠나면 선조들의 산소를 실묘(失墓) 할 까봐 몹시 걱정되었던 모양이다. 석물이래야 호화분묘와는 거리가 멀다. 상석 하나에 앞 면에 누구의 묘라는 것을 새기고, 왼쪽 옆에 그 자손들의 이름을 작은 글씨로 새긴 것이 전부다. |
| 묘지석물입석기록 |
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1979年 潤(윤)六月30日字(자)石物(석물)立石時(입석시)用金記(용금기)(단위: 원)
| 摘要(적요) |
支出(지출) |
| 石物(석물) 九座(구좌)[單價(단가) 40,000] |
360,000 |
| 運搬時(운반시)-刻字人(각자인), 運搬手(운반수) 酒代(주대), 午食代(오식대), 積載人(적재인) 下載時(하재시) 酒代(주대) 及(급) 雜費(잡비) |
20,000 |
| 장거리 |
15,000 |
| 담배-청자5匣(갑), 청자2匣(갑), 八永出金(팔영출금) |
7,000 |
| 酒代(주대)-12斗(두), 酒(주) 3斗(두),代(대), 八永出金(팔영출금) |
18,000 |
| 運貨(운화)-人夫(인부)八名(팔명) 2日分 [1日5,000式] |
80,000 |
| 豚(돈;돼지) 1首(수) 及(급) 白米(백미)雜費(잡비)은 不入計(불입계: 계산에 넣지 않음) |
? |
| 以上(이상)計(계) |
500,000 |
誠入金記(성입금기)(단위: 원)
| 摘要(적요) |
支出(지출) |
| 盛永(성영) |
100,000 |
| 正永(정영)-豚肉(돈육)1斤(근) 及(급) 반찬 |
100,000 |
| 南銑(남선)-牛肉(우육)2斤(근) 及(급) 海物(해물) |
50,000 |
| 鉉穆(현목) |
10,000 |
| 朴利在(박이재) |
2,000 |
| 金用俊(김용준) |
3,000 |
| 李成基(이성기) |
2,000 |
| 鉉瑾(현근)-白米(백미)1斗(두) |
80,000 |
| 計(계) |
347,000 |
# 無賃出役(무임출역): 鉉杓(현표), 鉉鈿(현전), 厠均(칙균), 志均(지균), 東億(동억),源國(원국), 源太(원태), 又洙(또수), 孟和(맹화), 致俊(치준), 三達(삼달)
▶ 혼사비용기록
선친은 3남 3녀로 모두 6남매를 두었다. 선친께서 하세할 때까지 막내 아들 하나만 혼사를 못 치루고 2남 3녀를 혼인시켰다. 그러니까 다섯 자식의 혼사비용과 부조기록을 손수 정리하여 기록해 두었다.
특히 감탄하지 않을 수 없는 것은 혼사비용기록 마지막에 그 당시의 쌀값 또는 벼값을 기록해 둔 것이었다. 쌀은 1되에 얼마, 벼는 1근에 얼마로 기록해 두었다.세월이 40여년 흐른 지금도 그 비용이 지금으로 하면 얼마나 되는지 알 수 있는 기록이다.
먼 훗날 자식들에게 그 어려운 시절 키우고, 학교 보내고, 시집장가 보내느라고 얼마나 등골이 휘었는지 생각해보라는 멧세지가 함께 담겨져 있는 것 같다. |
혼사비용기록 |
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一九七0年十一月記(기) 正永(정영)時(시)婚費(혼비)
| 摘要(적요) |
支出(지출) |
摘要(적요) |
支出(지출) |
| 양단치마저고리 |
3,450 |
신부코-더(코트) |
8,000 |
| 빤작 “ |
3,300 |
廣木(광목) 1통 |
2,600 |
| 춘추 “ |
2,400 |
속해(솜) 1장 |
100 |
| 하복지 “ |
1,200 |
納幣時(납폐시)路費(로비)太郞(대랑) |
500 |
| 웃티 “ |
1,050 |
豚(돈:돼지)1首(수)代(대) |
13,000 |
| 안감 |
400 |
적(부침이)거리, 잡채거리 |
5,600 |
| 바지저고리 |
1,600 |
素麵(소면)1箱(상) |
1,600 |
| 안감 |
700 |
海魚物(해어물), 사과, 신 |
1,800 |
| 옥양목-10마 |
700 |
담배1보, 신탄진3갑 |
630 |
| 두루막 |
540 |
장가길時(시)正永(정영) |
5,000 |
| “ 안 |
250 |
내(선친) 여비 |
200 |
| 화장품 |
3,000 |
新行(신행)下人(하인)路費(로비) |
1,200 |
| 가방 |
350 |
再行時(재행시)正永(정영) |
1,000 |
| 잠옷 |
450 |
감주(甘州) 이수기(李壽奇)路費(로비) |
200 |
| 쪼기(조끼) |
450 |
담배1보루 |
450 |
| 시마비 3명 |
240 |
담배 신탄진7갑 |
420 |
| “ 10명 |
670 |
正永 (정영)서울行(행)旅費(여비) |
3,000 |
| 처마(치마)저고리 안감 |
400 |
婦(부)의 코-더 製貨(제화) |
5,000 |
| 금반지 3돈 |
9,300 |
鉉允(현윤)신행時(시)下人(하인)車費(차비) 及(급) 荷費(하비) |
500 |
| 혼수짐바(끈) 7마 |
140 |
婦(부)쑥처마(쑥색치마) |
300 |
| 신 1족 |
130 |
|
|
| 혼수次(차)大邱(대구)路費(로비) |
600 |
支出總計(지출총계) |
118,070원 |
# 혼사부조금 숙모(叔母)2,000원 등 72인 계43,800원 현금과 신원국(辛源國) 떡1箱(상) 등 24인의 현물부조(세부내역 생략) |
▶ 부기장
내가 육사에서 쓰던 노-트에서 남은 낱장을 모아 책을 매고 1964년부터 1980년 간에 있었던 막내를 제외한 2남3녀의 혼사와 부 그리고 모의 회갑 수연 부조금과 물목을 기록하였다. 식장에 비치하여 내빈이 직접 기록하거나 접수인이 기록한 것이 아니라 선친이 직접 확인하고 정리하여 기록한 것이다. |
| 부기장 |
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(1) 1964년 (음) 9월 9일 장남 성영 결혼,
(2) 1967년 (음) 10월 19일 장녀 숙희 결혼(차남 정영보다 2세 아래지만 앞서 출가 하였음),
(3) 1970년 (음) 11월 차남 정영 결혼,
(4) 1971년 차녀 정희 결혼,
(5) 1975년 (음) 6월 6일 3녀 석희 결혼,
(6) 1976년 (음) 3월 6일 부 회갑 수연,
(7) 1980년 (음) 3월 20일 모 회갑 수연 등이다.
이 기록들에도 맨 앞이나 뒤에 당시의 백미(白米) 또는 정조(正租)의 가격을 기록하여 시대가 바뀌고 화폐가치가 변해도 그 금액의 대소를 가늠할 수 있게 하고 있다. |
부 회갑연 부조기록 |
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1980년 3월 20일 모친 회갑연 기념사진 |
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| 손자 시화와 손녀 미애만 학교 때문에 불참 |
내가 월남에 가 있는 동안 집사람이 두 아이 데리고 시골에 가 있을 때 선친께서는 종종 집사람에게는 조상에 관한 이야기를 했었고 때로는 "조상의 묘도 다 잃어버리지나 않을까?"하는 걱정도 하였다고 한다. 그러나 내게 직접 조상에 대한 관심을 가져라는 말 씀을 한 번도 한 적이 없다. 바쁜 장교생활로 전후방으로 이삿짐 싸 들고 뛰어다니며, 항상 고되고 바쁜 생활임을 잘 알고 계셨으니 말 해 봐야 되겠느냐는 생각이었을 게다.
선친께서는 당신의 기록하는 습관에 따라 책을 필사하고, 세계도를 만드시고, 가정사에 관한 제반 사항들을 기록해 두시면서 아마 맘 속으로는 '이렇게 기록을 해 두면 얘가 까막 눈은 아니니까 언젠가 보고 관심을 가지고 조상을 찾고, 족보에 관한 것을 연구할 것이다' 라고 생각했을 것이다.
실제로 내가 조상에 대한 것을 관심 깊게 찾아 자료들을 정리하고, 보학상식에 대한 눈을 뜨게 된 것도 바로 선친의 유품을 살피면서부터 시작되었으니까 선친께서는 내게 말 한마디 하지 않았지만 당신의 기록하는 습관을 통해서 생각한 바 목적을 달성 한 셈이다.
나 또한 선친의 방법을 답습하고 있는지도 모른다. 조상에 관한 자료 정리와 이야기, 내 자신 듣고, 보고, 경험했던 일들을 이야기로 쓰는 것이 그것이다. |
끝
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